索达吉堪布第96次网络开示——佛说圣大乘三归依经
皈
依
发
心
诸佛正法贤圣三宝尊，
从今直至菩提永皈依，
我以所修施等诸资粮，
为利有情故愿大觉成。
阅读前，让我们一起发无上殊胜的菩提心！
佛说圣大乘三归依经
兰山智昭国师沙门 得慧 奉诏译
我们今天讲《佛说圣大乘三归依经》。明天是星期天，然后星期二、四、六准备给大家讲法王如意宝之前远离世间的一个道歌，可能用三天的时间，有37个颂词，这个可以给大家讲一下。持明法会之前还可以讲一下法王如意宝以前在五台山作的一个叫瑜伽欢乐之歌，就是很开心的歌。这个世间比较痛苦，没有什么可贪的，远离世间，到了后面的时候稍微开心一点，我们大家都应该很欢喜、很开心，我准备用上师的智慧和信心跟大家一起走一走这个世间。远离之歌是我还没有来之前上师造的，应该是85年之前造的。欢乐之歌是我们去五台山，当时因为修行各方面法王觉得都特别好。到时候再讲吧，具体我想我们下个礼拜的二、四、六，或者持明法会期间也可以，晚上也可以讲。
还有我想花三四堂课的时间来讲《中观根本慧论》（下面的人在鼓掌，表示非常欢喜），当然这个《中观根本慧论》三天肯定讲不完的（上师笑），但是念个传承，然后稍微中间提一两个颂词，也有这种想法，到时候再看吧。你们表情还可以，法王的远离之歌也应该欢喜吧（下面的人边笑边鼓掌），对这样也还是可以的，前面的比较真实，应该很欢喜，只不过是已经定完了，其他的还没有定，到时候再看看。三四堂课边念个传承边讲一下《中观根本慧论》，现在太忙了，像我们以前一样讲的话那有一定的困难，所以2017年的时候有这个想法，到时候我们再看看有没有必要，用我们现在的话来讲是调研，就了解一下看看，今天在座的各位也不一定完全能听的下来。
下面我先念几个传承，一个是《随念三宝经》的传承（上师开始念传承）。接下来般若密多一字经，前段时间我翻译过（上师开始念传承）。
八吉祥共修
这一堂课是我们网络开示当中的第96次，是吧？还有97、98，我看藏历的今年能不能100次，100次当中你们有时间的话也可以参与。还有一件事情要在这里说一下，我们学院最近大家共修，可能后天开始吧，三天之内念八吉祥，法王如意宝以前在世的时候，今年新发的法王03教言当中说念八吉祥700万的话有非常多的功德，当然以后你们这本教言拿在手里时也应该知道，还有其他一些因缘和缘起。所以我们今天刚刚会议决定，我们学院今年念800万八吉祥颂，我们每天课间（上师开始念诵藏文八吉祥颂），我看应该有传承，我念一遍（上师念诵八吉祥颂传承）。
做任何事前念诵的话，自己所做的将如愿以偿，平常念诵的话得到一些福利啊、得到一些财富啊、快乐啊，遣除一切的罪障，世间和出世间、暂时和究竟的快乐都自然而然获得，这是佛陀说的，是非常珍贵的宝珠，麦彭仁波切著的。可能我们学院的道友大家共修基本上各做各的，最好大家在家里也可以共修，具体的时间明后天再说，我们到时会给通知。其他的道友虽然没有公开的直播啊，没有这些，但希望你们每个人至少也是念多少遍看吧，今天不确定，你们自己决定能念多少遍，因为这么多僧众一起共修的话，我相信这次肯定超越1000万，我们规定的是800万，但这次念诵的话哪怕是几遍也可以，最好是多一点。最近我们大家共修八吉祥，这里面有很多八大吉祥佛、八大吉祥菩萨、还有很多吉祥天女等等他们的名号，世间和出世间一切吉祥的本尊会保护你、加持你，所以我们大家共同修行八吉祥这个法门。
这是我说的一件事情，还有一件事情，刚刚给大家传了一字经，就是般若一字经，当时佛陀给眷属宣说了一部经典，佛陀所说的“阿”字，“阿”就是空性的意思，这个“阿”一般是我们汉文当中的阿，也有很甚深的空性之意。尤其是在藏文和梵文当中的“阿”，它有知之一切万法，空性的含义，因此我们学院当中以前修过很多，包括法王如意宝有一次给大家灌顶，修这个“阿”字仪轨，麦彭仁波切专门有一些仪轨。今天我们没有其他的仪轨，但是我想大家对般若空性要结上善缘，希望我们每一个人通达无声“阿”字的意义，就是空性的意义。因此我今天给大家传述这个“阿”字经，希望我们在座的各位经常念诵，这个咒语很简单，我们光说阿阿阿……这是一个非常殊胜的咒语，这也是为了结上一个善缘。今天我们大家也一起念一下这个“阿”字，（上师带领大家一起念阿阿阿……）。
以前法王如意宝在世的时候给我们当时他的一串念珠，分给我们学院当中的个别堪布，并且他有要求，就是得到这个念珠的人要念一亿遍“阿”字，我当时也发愿，但还没有完成，一直念是念了，20多年前。你们不要以为个“阿”有什么用啊，尤其是我们刚刚皈依佛门的，甚至没有皈依过的人就觉得念一个字的咒语有什么功德啊，这不可能吧，也许会这么想的，但是这个众生的分别念、众生怀疑、众生的疑惑是很难制止的。没有到一地菩萨前，一般众生的疑惑也很难制止，当然我们皈依佛教的虔诚佛教徒，只不过是自己的闻思时间不长而已，有些时候应该懂得这个甚深的经典的意义、甚深的咒语的道理，应该会明白。
上师对我们的期望
今天我一个是给大家讲了《随念三宝经》，念了《随念三宝经》的传承，然后把这个“阿”字，这个般若一字经，我记得之前好像微博上也发过。接下来你们也可以好好的思维，好好的祈祷，也希望依靠传承上师的加持、依靠诸佛菩萨的加持，自相续真的需要有一些改变，有了改变的话我们学什么法都比较容易，自相续没有什么改变的话可能越修越糟糕，贪嗔痴越蔓延，到最后连非佛教徒都不如，这样的话下场很悲惨的。所以我想我们很多人喜欢学习，喜欢听一些课，这个是很重要的。我自己觉得大家共修，共同学习很重要，因为道友之间有一个互相监督的作用，这个非常重要。
众生的怀疑，众生的疑惑是很难制止的，没有到一地菩萨之前一般的众生的疑惑这个也很难制止，当然我们皈依教的虔诚佛教徒，只不过是自己闻思时间不长，有些时候也应该懂得甚深的经典的意义和甚深的一些咒语的道理应该会明白。所以今天我刚才跟大家念了《随念三宝经》的传承，然后就把《阿》字般若一字经，我好像记得前一阵微博上面发过。接下来过后，你们自己也可以，好好的思维好好的祈祷。也希望依靠传承上师的加持，依靠诸佛菩萨的加持，自相续真的需要有一些改变。有了改变我们修什么法都比较容易，如果我们自相续没有什么改变，没有什么变化可能越修越糟糕。贪嗔痴越蔓延然后到最后连非佛教徒都不如，这样的话下场很悲惨。所以呢我想我们很多人就是也喜欢学习，喜欢听一些课，这个是很重要的。我自己觉得就是大家共修、共同学习这个很重要因为互相道友之间有一个监督的作用，这个非常重要的。如果实在不能共修的话，那么经常喜欢听课、喜欢闻思，而且这种闻思不是你开心的时候去闻思看书，而不开心的时候抛之脑后，这样的话不叫做真正的长期性的恒常精进，应该是我们有个恒常精进坚固精进才有很好的收获。
所以呢，就做为一个佛教徒，觉得最重要的什么？长期不改变。应该自己无论遇到任何事情，不要改变自己的信仰。因为我们现在有个别的有些人。世间当中比如你的感情、你的工作、你的行业、你的一些爱好的话随时都可能改变，正因为你的生活中有改变的习惯的原因后来的自己的信仰也随之而改变，其实这是非常不应理。很糟糕的一种行为也好，或者说是这样的一种做法，原因是什么呢？我们其他的一些行业或工作，包括你的家庭的主住址你所认识的人朋友可能会有变化的，不同的因缘之下，你的行为和心态也会可能会有变化的。甚至我们可能一段时间你喜欢穿白色，一段时间喜欢穿黄色的衣服，我们到喇荣来的一些在家人，她们经常拉一个红色的批单到坛城上：“哇，…”就想飞的样子，飞来飞去。虽然自己可能不能暂时出家，可能为了创造一个缘起吧！就买一个什么批单，然手哇……这样的，网上也是这样的，经常晒这样的照片，网上晒的不一定是正确的，就是有时候他们现在电脑上什么都可以做，前段时间，我都在寺院没有跳过金刚舞。后来他们把我的头接在一个跳金刚舞的喇嘛的头上，后来我想我从来没在寺院跳过金刚舞这是什么？就后来详细看也比较清楚。所以现在很多人到底是真的是这样也不知道在雪域呀高很多地方，有些人喜欢用红色的衣服呀、批单呀、围巾呀、然后来穿着，虽然我们可能有个别人现在喜欢这样子过一段时间不一定是。
人的心态就像我们藏族非常出名的根登琼佩大师所说的那样，从自己降生来到这个人间到今天，我们的心态换了无数次，也的确是这样的。可能我年轻的时候喜欢的什么样的然后到中年的也是，到老年的时候也是会不断的换这种心态，但你可以换这种心态。但我们最重要的一种不可改变。比如说我以前皈依三宝然后中间我就放弃了。这是一种特别的行为，这一点一定一定要注意！否则的话我们有些道友的话，因为可能跟自己的生活有关系。生活当中经常换你的朋友，换你的车啊，包括你特别喜欢变来变去，其实我原则上的话觉得人，在这个生命当中整天变来变去人特别不靠谱。这是非常非常不合理的，应该可以这么讲！当然有些人的烦恼习气也一但出现很难制止吧。但不管怎么样我们有生之年当中你皈依三宝的心态，我再三合掌祈祷大家不要改变。
确实在有生之年当中我们人身是那么那么的短暂。这个当中你就变来变去的话来不及了，尤其是你遇到佛、法、僧三宝的确是你的生命当中最重要最有意义的。这样的信仰改变的话，这是对你人生当中的也许可能是最大的损失，因此希望每一个人，尤其是我们今天，也有很多的出家僧团，也有诸佛菩萨不共的加持的这么一个聚会当中，自己也可以再三的去发愿，我们以前上师如意宝面前听课的时候，就经常在课堂上有发愿的这个机会。比如说讲到《释迦摩尼佛广转》的时候我们想生生世世当中皈依佛，永远也是不会退转的，会自己默默合掌祈祷发愿也有这样的。
有时候讲到一些《八大菩萨传》，就看到这些每一位菩萨，弘法利生的事业和他们的发愿，然后自己又在座下再次发愿。有时候听见一些大乘法，尤其是上师如意宝讲《大乘经庄严论》的时候，的确是我都发过很多愿，当时不知道怎么发愿。但最近从前年开始吧，我们学习《大乘经庄严论》三年了，今年是第三年，然后还有一年。学习《大乘经庄严论》的时候，就非常甚深地认识到，只要学习大乘佛法，这部《大乘经庄严论》是不可缺少的；就像我们学习声闻乘《俱舍论》是不可缺少的；然后学习密乘《大幻化网》是不可缺少的；学习有些密宗的窍诀，也有一些个别的窍诀书。
所以，我们回想“哇”原来为什么当时上师讲的时候，无形当中有一种加持，自己就被“这种加持”已经勾住了。在人生当中的其他很多心态，是可以改变的，但有些信仰的问题、有些发愿的问题，是不能改变。
希望大家重视闻思
所以，我们一边听课这个很重要的。希望在听课的过程中，不要把我们佛教的有些课，视为一个世间中，老师给企业家的培训课，然后培训时，上面讲、下面玩手机，自己好像不得不去，因为费用已经交了，到了那边好像也没有兴趣。
我们佛教的课，不管在任何场合当中都不是这样的。大家都是很真诚地、很认真地在听受。虽然是免费，但是比这个缴费的有些课程，还要有纪律，比较重视，还有一些重要内容，需要一直记录。所以我觉得在上课的过程当中，大家同时习惯性的发一些善愿，比如说我们讲到菩提心功德的时候，我要发愿：真正我要懂得这个菩提心的利益，真正能饶益有情。如果我们讲到《大乘经庄严论》时，“哇”就是大乘法的这个功德，大乘经典的确是在我们这个世间当中，它是那么那么地好，所以我自相续当中，无论怎么样一定要学习。
我们佛教徒最主要的先皈依，这很重要的。但皈依之后，懂得佛教的这个意义，什么是佛、什么是法、什么是僧？然后这种懂得，并不仅仅是理论上懂，应该是发自内心，从骨髓深处，完全可以跟佛教的智慧思想交融，这个很重要。否则，我们有些佛教徒只是一个形式、只是一个形象上办个皈依证，心相续当中就连对佛的尊重都没有、对佛法一些基本的道理，根本不理解，这样的佛教徒，只是一个名相上的，实际上并不是真正的佛教。所以说我们现在东西方有那么多佛教徒，但这些佛教徒中有多少人是真正懂得大乘思想的？这个我们可以观察。
我们现在在发动大家学习佛法、闻思修行时，只有个别人知道这是自己的事情，愿意很认真地去学习，但有些人好像这是给我们打工一样。在我们学会里面，有时管家、负责人，经常劝道友好好闻思修行，但他们好像经常会给我们讨价还价说：“那如果我学的话，怎么。。。我不来的话怎么怎么。。。”其实，这是我们给大家提供一个方便，也起到一种提醒的作用，关键是靠自己。
上师对辅导员的期望
另外，我也想说在各个地方，其实作为管理人员是非常重要的。那天有一个堪布，我们俩个中午一直在说：“不管是去到哪里，如果一个地方佛教是真正融入自心的一些居士、大德，他们跟周围的人，大家一起学得也很认真、也非常的努力，有头有尾。如果这里面的人，主要的一些辅导员和负责人，学佛马马虎虎，每天都是忙着自己的世间八法，根本不会去思维法义，那么这里的人好像组织的也不好、学得也特别差，而且有些地方是非就更多了。我那天也讲了，闻思修行的声音都听不到，是是非非的声音铺天盖地，这种佛教团体，不如没有好一点，如没有这个地方会是很清静的，如果有，就会有很多负面的声音，这样也并不是很好。
还有一部分辅导员，现在我们在各个地方培养了很多很多的居士辅导员，大多数是非常好，我们也在不同的时段也经常想要听他们的辅导。但是有一部分辅导员，给大家直截了当地讲，他们根本不看什么经论，也不听一些法师的课，只是自己大概了解一下，然后自己可能看一些其他的书，包括他们听闻的关于世间八法、乱七八糟的世间名言和理念，就杂加在里面，然后给别人夸夸其谈，逐渐逐渐别人也得不到利益，他自己也没有什么收获，这是完全不合理的。
我也希望现在各个地方培养辅导员、研讨班，我们这几年以来比较重视，在一定程度上，这起到了很大的作用。我看很多年轻人，也在报名参加。我们法师们在不同程度给大家也是起一个摇控，或者是起一个提醒的作用，但是最重要是靠自己，在靠自己的过程当中，有些可能是因你们以前没有这样闻思修行的传统，所以所谓的辅导员，连基本的这种书都不看，自己随便想什么就讲什么，像我们就是一切上师讲什么，然后我们自己下面要看很多次，听很多次，以后才给大家讲，害怕讲错了、害怕讲漏了、害怕讲得不对、不合理，所以说我们现在有些人根本没有什么约束性，自己想讲什么就讲什么，其实这是很不好的。应该是很严格的按照传承上师的一字一句去解释、一字一句的要去理解，理解以后你才可以有资格给别人讲，否则好像你自己根本就没有看书。
我遇到有些辅导员，他就下来看了好多遍，然后听了好多次，然后再给别人讲，这样讲的时候，对别人也是有收获的，基本上是按传承上师的规则，在不违规、不违背的情况下，你可以再传受给别人，或者给大家辅导一下，讲一下，这个很有必要的。所以我们现在各个地方特别优秀的有些居士，当然我们法师就不用说了，毕竟这个法师现在真的要涵盖我们所有的佛教徒，这是非常非常的困难。应该在一定的程度上，我们在家人自己，有一部分在带领相关的佛教徒，帮助他们管理，帮他们开始梳理一些思绪，这个很有必要。
在这个过程当中，更重要的就是我们各个地方发心的，非常优秀的，而且有积极性的，有激情的，有些辅导员，好像自己虽然可能会讲，但没有感觉，不能打动人，没办法压下整个场面。他上面自己讲，下面就很多人聊天、吃东西、玩手机。玩手机现在在全球是最大的散乱，两个人坐在一起，刚开始你好你好你好….然后坐一会，没喝一口茶的功夫就开始拿各自的手机，然后就不管别人了，这是一个最大的冷漠。现在这个世间当中，学习的时候，我也特别的感谢你们。有时候你们听课的时候，我们学院里面可能手机不太多，不管怎么样关机1个小时，这个是非常大的勇气（众笑）。一般来讲，世间人最大的困难就是关机，他虽然看不到什么信息，但心里面一直要看好多遍。（有没有什么信息？有没有什么微信？有没有什么在了？）虽然什么事情都没有，但有一种手机综合症，一直病的比较严重，每个人从早上到晚上带这种病。
我们上课还是要按照传统，有序的进行。这样的学习，我觉的在人生当中是最难得的。也许每个人就短暂的时间也好，长期的时间也好，做这件事情，对你来说非常不容易。对我们来说也是一个共同学习的机会，以后有没有这样的机会也不好说。一切都是无常的，以前我们讲到无常的时候，会有很多很多的体会，也不多说，但是好像也需要说一下。现在我们各个地方学习的人比较多，在管理的过程中，有非常好的地方，也有不太好的地方，希望每个地方能够很自觉的，把学习当成自己的事情，这样做是很好的。
我们这里，很多法师也好，管理人员也好，有时候比较累，你们在各个地方如果是通过自觉的来学习，是非常好的。我在讲皈依三宝之前，讲这些也是跟三皈依有关的，所以我要讲一讲。我们现在要皈依三宝者，应该是对三宝负责任，对我们的教义负责任。我们再看看其他的很多的宗教，他们的团结，他们的凝聚力，他们的一些利他的精神，包括对世间当中的，随顺世间的行为，其实也应该值得我们佛教徒学习。当然我们皈依三宝并不是非要让我们的团队庞大，要争夺，希望发达，也不是这样的。如果我们的团队真的对众生和对自己有利，真的是越多越好，如果我们的团队并不是如此，对自己也没有什么觉悟认识，对众生也没有什么自觉他悟，那不一定需要人很多。
当然这方面，你们每个人也都是受过一定教育的人，自己也可以通过修行和时间来观察相续。
上师讲解《佛说圣大乘三归依经 》
今天我就从字面上简单的解释一下《大乘三皈依经》。前面我就简单的讲一下。汉文当中的大乘三皈依经，应该是在西夏国，大概是在宋朝，那个时候西夏国是非常大的，西夏国王可能有10位国王，持政时间长达189年，和其他有些历史当中的国王持政的方法有点不同。但是这部经典，当时在黑水城发现的，在考古文献中现在也是非常有名，那里就像现在的敦煌一样，据说一些俄国的科学研究院一直保持着他的样本。
这本三皈依经，以前他们历代的皇帝也非常非常的重视。西夏国中有一个国王夏仁宗，他持政54年，活到70岁，16岁就开始登上王位，那么这个国王是很厉害的 ，这部经呢他有一次在他本命年的时候印了非常多的，劝大家多做善事。其实在那个时候，包括我们唐朝的时候，唐朝最兴盛的时候，国王对佛教非常非常有信心的。西夏国的话，他是第五位皇帝，他是在西夏国当中，有十个皇帝当中，他是最长寿的，国家国运最发达最兴盛的，这么一个时候。我们也可以看到，通过这个历史有些国王和有些皇上，他们对三宝的敬仰的程度大家也都可想而知的，这个《大乘三归依经》是由一个沙门也是国师奉诏译的，以前很多朝代当中，有些译本都是这样翻译的，这个主要是用藏文译成汉文，因为前面有顶礼三宝的，内容如下：
敬礼最上三宝
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
有一次，佛在舍卫城给孤独园，有一千二百五十个人聚集在一起，尔时，具寿舍利子独居静处，入定之时，作是念言：若善男子、善女人，以虔诚心归依佛、法、僧者，获福若干不能知量？今佛现在，我当往于善逝法王之前请问此义。
那个时候舍利子居住在一个地方入定，他这样想：如果善男善女以真诚的心皈依佛法僧三宝的话，获得什么样的功德呢？他自己在修行在入定的时候，也可以说他这里的入定也不是什么都不想而入定，不是这样的，就像《定解宝藏轮》里面讲的一样，修的时候有观察修和安住修，这里是观察修，其实我们在修行过程中，有时候是思维人身难得，有时候是思维寿命无常，有时候是思维三宝的功德，有时候是思维轮回的过患等等，这些都是非常合理的，你看舍利子修的时候他也是在 入定，他所谓的入定的话，这个世间上有善男善女，如果皈依三宝的话，大概有什么样的功德呢？
作是念已，时具寿舍利子至于后饷，从定而起，往诣佛所，顶礼佛足，退坐一面而白佛言：“世尊，我居静处入定之时，起是心念：若善男子、善女人，以虔诚心归依佛、法、僧者，获福若干不知其量？唯愿世尊以大慈悲，愿垂演说。”
他就这么想，想完以后，现在是佛陀在世的时候，我应该到佛陀那里去，把事情问清楚搞清楚，然后到了佛陀那里。舍利子到了(藏文当中不是很明显的，他这里说是，后饷，也可以吧)他亲自到佛陀那里，向佛陀顶礼，坐在一处问佛陀：“我在寂静的地方入定的时候这样想的，如果善男善女虔诚地皈依三宝，能获得什么样的功德，希望世尊你以慈悲心给我们演说、给我们宣说”
尔时，佛告具寿舍利子言：“汝今利乐一切人天及诸有情，以慈悲心请问如是事者，善哉！善哉！舍利子，将此义理以譬喻中当为汝说。
这个时候，佛告诉舍利弗：“你是为了利益一切人天有情，以慈悲心来问这件事，问得好!问的好！非常好！”有时候提问题，代表大家提一些很好的问题其实很好的，以前我们看一些历史，有些上师身边非常有智慧的人，给上师比如说造什么论典，我们现在看麦彭仁波切、无垢光尊者、宗喀巴大师，尤其是藏传佛教中经常有，旁边的好的弟子他经常从法义上请求他讲什么法，这样以后上师也会讲，你看麦彭仁波切的很多论典，弟子通过吉祥哈达、白色的白纸啊、毛笔啊给供养上师以后，要求上师写什么注释，上师开心的时候把它写下来了，包括传法也是这样的，以前上师如意宝在世的时候，我们也经常这次求个大圆满心性休息，能不能再讲一个入菩萨行论，能不能再这样的，有些好的弟子经常从法义上跟上师交流的，有些不太好的经常告状、说一些过失，在上师面前经常用自己的嫉妒心，我们之前讲依止善知识的时候不是讲了么，有华妃型啊、上帝型啊、缺爱型啊等等。很多人后来说，我就是华妃型我就是缺爱型（众笑）我现在没有依靠处，没有安全感，所以我把上师当做我的什么什么的，也有各种各样的说法。
所以，这个真正的有些善知识，好的一些弟子，当然像佛陀身边的舍利子、目犍连，我们也没办法相提并论。但是，我们有时候，在依止的过程当中也好，最好是跟世人，现在的这些众生，更重要的，对未来的这些众生，应该提供一些法义。一旦这些上师或者佛陀涅槃的时候，他的一些教义，他的真正的一些佛法的法本也好，这些流传千古，这些是非常非常重要的，是对上师一个最大的恩德，最大的一个报恩。当然，给上师修一个塔，给上师一个什么，这个也是可以的，但更重要的可能是他的法物的流通，尤其是上师的这些教言。
教言当中可能会有世间和出世间的。世间方面可能跟现在这些人们，包括一些比较浅的，我们现在很多人认为是所谓的心灵鸡汤，其实这个，也是对很多人来说非常有利益的。还有一部分，是出世间高深的法要，这些最好连一个字都不损失。
我们以前讲的荣森班智达，有特别智慧的人，但是因为他的弟子当时好像可能把他的一些资料整理的也不多，后来好像失去了很多他的著作的金刚语。麦彭仁波切相对而言比较不错。当然，以前有些上师他自己亲笔写的，也有这样的。
所以，我们今天在这里也是，佛陀为什么特别赞叹舍利子呢？其实舍利子当时问得很好。他是问，三宝的功德是怎么样。他在独自修的时候就一直想，这些善男子善女子如果皈依三宝的话有什么功德，是这样想的。有这个缘起呢，佛陀就说了这个经典。这个非常好的。那么下面佛陀就是说，你为了一切天人和一切有情，以慈悲心来问这个问题，你问得很棒，很不错，会问这个，问得好问得好。有些人问得不好，他自己也是不太会回答，你问得好。因为他自己不太会回答，在回答的时候就转了另一个转弯，就开始回答。佛陀不是这样的，他说，善哉善哉，舍利子，这种意义用比喻的方式来说。下面用比喻的方式来说的时候呢，当然这个比喻我们可能是很难以想象的，但这种难以想象呢，有两种意思。一个呢，按照印度的传统习惯，包括现在耆那教和印度教里面很多比喻也都跟佛经非常相似。印度整个的传统，它在讲比喻的时候呢，非常有种出乎意料的比喻来宣说，这是一个原因。
这些善男子善女子如果皈依三宝的话有什么功德？就是这样想的，然后这个缘起呢佛陀就说这个经典，这个非常好。那么，下面就是说，佛陀就是告诉说是，你为了一切天人和一切有情，以慈悲心来问这个问题是，应该是你问的很棒啊，很不错啊，很会问这个，你问的好问的好！有些人都是问的不好他自己不会回答的时候，“你问的好！”因为自己不太会回答然后下面就回答的时候转一个弯，然后就开始回答。但是佛陀不是这样的就，他说是：“善哉，善哉，舍利子。”那么他说，这种意义用比喻的方式来说。那么下面用比喻的方法来说的时候，当然这个比喻可能我们是很难以想象的。就是这个，但是这种难以想象有两种意思。一个呢，按照印度的传统的习惯，包括现在其他教会，印度教的里面的很多比喻的话也很佛经非常相似，就是印度的整个传统的文化它在讲比喻的时候非常有一种出乎意料的这种比喻来宣说，这是一个原因。
还有一个原因呢就是它这种比喻的话呢完全是我们明白皈依三宝的不可思议的功德。所以说他用一种非常难以想象的一种假设比喻，万一有这样的一个事情的呢你说有这么大，功德大不大。非常非常大的话，皈依三宝是比这个还要大，所以说我们就不要认为是佛经怎么会说是这样？怎么可能？这里也没说完全有这样的事情，但万一有这样的一种事情的话呢你说是什么样？然后下面用这个来了知皈依三宝的功德。
若有具大神通之人，量等七千由旬南赡部洲及与小洲之内所居物命，移在他方世界，其赡部洲平治如掌而以金、银、琉璃、车璖、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等中建置浮图，纵广等量南赡部洲，髙至梵天，于彼塔处，以将天花、天香、天鬘、天盖、幢幡等中而作供养；
那么下面就是佛陀说，他用一种比喻，那么这个比喻比如说有神通的人整个南瞻部洲还有附近的这些小洲就是全部的这些世间上所有存在的东西事物的话全部迁移到另一个世界，然后整个南瞻部洲和其他的世界的话好像平展如掌，就是完全成了一个空的平地了。那么在这个世界当中有这个成群玛瑙珊瑚等等用七宝来做佛塔。就是这个我们世界全空了就是变成一个空地，然后在这个上面用七宝来造一个特别大的佛塔。就这里佛陀的话实际上是佛塔的意思。
救人一命胜造七级浮屠，就我们汉地也有一些这种说法吧。那么就是这个造作佛塔，而且这个佛塔造的是非常非常的广大。它的高一直到梵天处，就是我们知道色界当中的梵天，世间的这个梵天的话那不可想象的，这个塔高也是特别高的。整个世界上这么一个佛塔的话，那我们就很难想象的。在这个佛塔面前用添花、添香，还有华鬘、天盖、幢幡等等，用各种供品做供养。那么这个有神通的人这是佛塔。这是我们很难想象的，就是这么大一个佛塔很难想象的。
然彼具大神通之人，取四大海水，移在他方世界大海之中，于彼四大海内，满入上妙芝麻之油，量如须弥，而作灯炷燃，彼其灯光明不绝，经于旷劫而作供养。舍利子，于汝意云何？所获福善宁为多否？”
还有有神通的人整个四大海洋的水都转移到另一个地方，然后在这里做非常好的最优质的酥油装。我们把河水统统腾空，腾空完了以后用最好油脂倒在里面，然后里面做一个像须弥山那样的灯器。然后就光明一直不会停顿，那这样的供灯，灯器也是很大的，里面四大海水这样的油还有须弥山那样的灯芯的呢，这是难以想象的，这是不可能那样。那么用这样的种供品还要很长时间，千百万年多少劫当中不断的供养。
你看这个佛塔也是特别大的，佛塔面前的供品还有供灯的话呢，这两者是特别难以想象的。那么佛陀告诉舍利子你说这两个福德大不大？当然我们大家都觉得非常大。《贤愚经》里面讲的这个贫女供灯的时候，一颗小小的灯的功德都是那么的大，然后我们造一个很小很小的佛塔的话，那这个功德都是那么大。我们平时在佛堂里面供一个很小很小的大概一尺高的那样的佛塔的话，那样造佛塔的功德是不可思议的。如果我们在这个世界上，这么大的一个佛塔做的话有没有功德的不知道，如果有的话我们现在很多人说是用假设句，“如果来世存在的话，什么什么。。。。。。”如果真的有功德的话那这个功德是真的不可思议的。那供灯的功德也是不可思议，这么多的油灯，这么多的油脂，这么大的灯器，那大家都想象不了，不可能吧，功德大的不得了的。大家就完全可以知道一盏灯，七盏灯的功德是那么大的。一个小小的七个佛塔，我们八大佛塔吧，造的八大佛塔的功德是那么大。那这个功德真的是不可思议的，无法想象的。
舍利子言：“甚多！世尊！甚多！善逝！此者非是一切声闻、缘觉之境；此者唯是善逝之境；此者唯是如来之境。”
那么佛陀告诉舍利子，因为舍利子很惊讶的，就是说：“啊，特别大，特别大！世尊啊，确实很大的，非常大的。”那么这并不是说我们声闻缘觉的境界，唯一像佛陀你们的境界。当然声闻缘觉境界不是的话那我们凡夫人的境界都更不用说了。我们有时候都想到这个比喻的时候，啊，不可思议，真的会不会有这么多功德？如果有功德的话那么大的不得了，无法相信的，无法用文字来形容，无法用语言来形容，就是这样的。那么他说这个是唯一如来的心境，不是我们的这个心境，唯一三世如来的心境。
佛告舍利子言：“将此福善，比于善男子、善女人归依佛、法、僧所获福善，百分不及一千分不及一，百千分不及一，数分不及一，喻分不及一，筭分不及一。”
佛陀最后告诉舍利子说是，这个福德当然是非常大的，那这个福德跟有些善男子善女子皈依佛法僧的所得到的福德的话呢，百分不能比，千分不能比，百千分不能比，什么数分不能比，余分不能比，算分不能比。他藏文当中也基本上是相同的百、千、万、十万、百万、千万，最后用算数来无法衡量的，用譬喻来没法衡量的。然后用任何的一种方式来计算的话也都没办法的。就像《入中论》的后面，就是讲佛陀的功德的时候，讲八地菩萨，讲七地菩萨以上的功德的话到了最后都是数字也是很难以形容的就是，所以我们皈依三宝的确也是功德很大的。
就是现在有些人讲：皈依不皈依一样的，只要心里有佛就可以了。有些是真的不懂这个皈依的功德就是这样的。有些人呢说是，皈依的话那我只皈依佛和法，我不皈依僧，你们那个僧人当中有假的。所以我不愿意皈依的。其实他真的不懂，如果真正的皈依三宝的话不一定是这样的。我们这个皈依三宝他可以这么讲，真正的皈依的话呢：皈依真理，就是佛是发现真理的可以说是觉悟者，这个世界上的真正的真理怎么样？是佛完全他已经完全觉悟了他发现了。那么皈依法呢，实际上是我们这个要靠近或者说我们认可，或者自己融入真理，自己的智慧融入真理的话，这叫做皈依法。那么皈依僧呢，就是皈依僧众的话呢，实际上就是我们一起求皈依真理者。跟他和睦相处，也就是说真正的佛也好，法也好，僧的话实际上应该说从真理这种层面来讲也是真正的皈依。
那么还有一种皈依的话，就是皈依三宝就是实际上皈依真理。皈依真理的话，实际上四圣谛。我们世间当中真正的皈依，真正的真理是苦集灭道。那么世间的痛苦是哪里来的，知道是集。那么这种痛苦是怎么样断除的，依靠道，依靠道地来断除。最后依靠什么样的结果呢？也就是现前灭谛。那么皈依三宝的话实际上是我们要达到这样的一种境界，而并不是我们说皈依佛就是那个佛像皈依一下；皈依法就是那几本书就皈依一下；皈依僧就是这个出家人，那个光头，那个居士，那个皈依下的话呢，你们就可能，这个就是叫形式上的一些皈依，但真正的皈依它们都是代表，是真理的代表，觉悟的代表，或者说是求真理者的，也就是说是真理者，包括我们一些僧众的话实际上你的老师，你要到求真理的这个地方的话呢，一定要需要一种志同道合的人跟你一起。那么要带入，如果没有僧众的带入的话呢，你依靠自己的能力，根本没办法到达目的地的。因此呢，希望我们在这皈依的过程当中的话呢，首先逐渐遣除一些疑惑，要懂得这个道理，
因此，皈依三宝有这么大的功德，我们也不能非常的把它作为一个简单的话。如果你不相信佛教的话，那另当别论，如果你要相信的话，其实这一辈子当中皈依三宝的话，是很好的。我们当众很多道友，经常也说：“我是佛教徒，通过各种努力自己的家人，亲人呢，或者自己有缘的人皈依三宝。去年有一个人说，我现在辛辛苦苦干了10年的工作，后来终于把他已经皈依了。我现在什么都不想了，我这辈子的任务完成了。他说的也是对的。确实一个人身边对你最好的，或者最可爱的人，他一直沉迷在轮回中也是很可怜的，所以我们也有必要让很多众生皈依的话，让他们今生当中觉悟人生的真相，然后来世的话，不让他们漂泊在轮回当中，这是非常有意义的。
因此我们今天这部经典很简单吧。很简单，这里就有2个比喻：
这两个比喻对于对于有信心的人来讲，哇，皈依三宝是不可思议的，在我即生当中，在生命的长河当中，在我的生命流转旅游当中，有机会皈依三宝真是我的荣幸…真是我的…。我们现在很多人，有的人办了一个小小的企业，说很荣幸很开心。，有时候参加一个小小讲座的话，我很荣幸站在这里，但是这个是否很荣幸，不清楚或者也不知道。但是今天对真正我们在座的各位，今生有这样的机会真是很荣幸的。你们当中如果没有皈依三宝的话，我也现在念一个皈依三宝的偈颂，你们今天开始皈依三宝吧，皈依的功德那么大，不皈依三宝的话真的实在太可惜了。
我们的人生就像昙花一现，什么时候死也不知道，车祸而死或者得癌症而死，或者得心脏病而死，什么时候死也都不知道的。所以我也给大家念一下三宝的皈依偈，然后希望我们很多人真正发自内心的皈依三宝，大乘的皈依呀，这个是很有必要的。上节课我也念过，今天这节课可能稍微超了一点时间，但是也没事吧，你们可能很多人是下课之后，就去睡觉就可以。我下完课以后，还有好多好多的事情，但是我一直也比较激动吧，每次当我看到大乘佛法的时候，好像发自内心都控制不了，觉得太好了，太好了。也许可能这是我上辈子对三宝还是有缘的，也许有其他的因缘吧。
不管怎么样我先给大家念一下皈依偈颂：（上师传授皈依）
佛说如是此法门时，三千大千世界六种震动，所谓动、遍动、等遍动；起、遍起、等遍起；踊、遍踊、等遍踊；震、遍震、等遍震；吼、遍吼、等遍吼；击、遍击、等遍击，及于空中放大光明及鸣天乐。
接下来就是佛陀说这样法门的时候，整个三千大千世界就是做六种震动。震动当中的话，我们讲妙法莲华经的时候也是讲过。什么动呀，所谓动、遍动、等遍动；起也是这样的，起、遍起、等遍起；还有踊、遍踊、等遍踊；震、遍震、等遍震；吼、遍吼、等遍吼；击、遍击、等遍击，这样的话共六种震动，并且在空中现大光明，还有呢，天人的音乐也同时响起来了。
尔时阿难而白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
这个时候呢，阿难白佛说：世尊呀，这个佛经的名称是怎么样的？我们如何供放？
佛告阿难言：“是经名为《三归依经》。亦名《成就无边法门》。以是名字汝当奉持。”
佛告诉阿难，这部经的名称可以叫《三归依经》，也可以称为《成就无边法门》。依靠皈依的话，可以成就一切法门吧。依靠皈依能受持戒律呀，能行持善法，所以皈依的功德真的是不可思议的。
如果我们实在无法受持包括五戒，沙弥戒，比丘戒，比丘尼戒的话，这些实在没办法受持的话，但是在我们的人生当中，三皈依的戒，三皈依大家一定要能尽量受持啊，这个并不是很难的。只要我们世间当中做一个好人的话，佛教徒是应该没有什么问题的。而且你做的不好的话，也并不是像其他教说的那样，佛不高兴，护法神不高兴，惩罚你呀，然后让你就是变成如何如何，这根本就不会的。然后你能做到的，那就是很好的。如果实在做不到的话，那你最好要忏悔。如果忏悔的心的都没有的话，但你不管怎么样，皈依和不皈依的话，完全是皈依好，对你个人来讲。
还有人觉得这些不用，我喜欢自由的，我不愿意受约束，这这也是给自己的一种借口一样的。其实做好人的话都有约束的，做坏人的话没有约束的。但是做坏人以后，就是坏人的效果都不是非常好的。你自己非常非常的放荡，在社会上干坏事，很自由的干坏事的话，到最后还是去人世间的监狱，最后的约束自然而然都会来的。所以我们一般来讲，人世间当中一般比较上层人，他的行为上一定是有一定的约束的。其实东方也是这样的，西方也是这样的，你到任何一个地方的话，所谓的自由它是有一定限度的，不是自己想什么就干什么，就叫做自由的，并不是这样的，所以佛教也是如此的。我们有时候皈依的话，有些人觉得我是喜欢自由的，我什么都不想，我不愿意有这些各种各样的条条框框的约束。其实这不仅是佛教当中，实际是在其他宗教中，实际上我们人世间当中，包括做的越来越有品位的话，还是对他的行为有一些限制的，并且对自我有一些限制的。我们一般人当中，在人中比较高尚的人自然而然有很多方面的限制。这个也是大家都应该清楚的。这个以这种名称来侍奉。
佛说此经已，具寿舍利子，及大比丘众、天龙、夜叉、乹闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜信受奉行。
佛说到这个经典之后，包括天龙八部，包括天龙、夜叉、乹闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等所有这个人、非人都听到了佛所说的，都皆大欢喜，信受奉行。
佛说圣大乘三归依经 竟
佛说圣大乘三归依经已经圆满了，然后给大家念了传承，今天因为时间的关系，我们讲的不是很细致，但是也可以吧。你们也都是智慧的人，你自己应该也比较清楚的。不仅仅只是今天听了，以后应该还要把他记下来，把它长期运用在生活当中，这样我们所听的不但是得到功德，还有就是能用得上。同时也非常感谢大家，今天来的人也比较多，尤其是在网络上，就是今天你们对三宝应该是有兴趣的。我看一直大家都在关注，一直听得比较认真，相当一部人是这样的，不知道有少部分的人听的不是很认真，应该没有吧，凭我的感觉是不错的，因为人凭自己的感觉。
那么接下来你们如果有时间的话，最好我们后边的回向，一起念普贤行愿品，大家一起回向吧，这个因缘也是特别珍贵和殊胜。
回向偈
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。